你不需要知道那些名言到底是誰說的，你只需要隨便說一句看起來很有道理的話，然後在後面隨便安個名字，就像這樣。——尼采
反對目光短淺者——你們真的以為，因為別人把東西一片一片給你們（而且也只能這樣做），那東西就一定是片斷的嗎？
那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。
我不需要任何人來反駁我，我本身就足以反駁我自己。
究竟什麼是真理？——不可駁倒的謬誤便是。
我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。
誰的思想過於豐富，誰就寧願把自己變愚。
優秀者要擺脫這樣一種幻覺殊為不易：他們以為平庸者會嫉妒他們，會覺得他們卓爾不群。但實際上，他們被當作是多餘的人，缺了他們誰也不會感到遺憾。
致被頌揚者，一定要相信：只要還有人在頌揚你，你就還沒有步入自己的軌道，而是在他人的軌道上行進。
在高傲負傷之處，會長出一種比高傲更佳的東西。
思想家不需要旁人的喝彩和掌聲，只要對他自己的掌聲從不懷疑就行——對他來說，這是不可缺少的。有誰不需要自己的掌聲或類似掌聲的讚美呢？
更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
不可能的交往——你的思想之船吃水太深，以至於你無法駕駛它在那些友好者、正派者、慇勤者的水域裏航行。那裏的淺灘和沙洲容不下你太多的思想。你將不得不掉頭返航，你將不斷地陷於尷尬。而那些人也很快會陷入尷尬，——為你的尷尬而尷尬，他們猜不出你尷尬的原因。
我們有時對別人的冷漠態度，通常被解釋為我們的冷酷無情或性格缺陷，其實，它常常只不過是我們精神疲乏的表現。在精神疲乏時，別人對於我們來說，就像我們對於自己來說一樣，都是無所謂的，甚至是令人厭煩的。
高處不勝暖——高處要比谷底裏的人想象的溫暖，尤其是在冬季。思想家明白這個比喻的所有寓意。
但願孤獨的高處並不永遠孤獨和自足，也但願高山能降臨深谷，高處的風也能吹至平地。
這棵樹獨自聳立在這山上，它在期待什麼呢? 由於它太接近雲端，或許它是在期待那第一道閃電吧。
我的輕蔑與期望與日俱增。我愈升高，便愈鄙視那些在攀爬的人，他們究竟想到高處尋找什麼呢？
一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。相反，一個人對於人生和世界有真正獨特的感受，真正獨創的思想，必定渴望理解，可是也必定不容易被理解，於是感到深深的孤獨。最孤獨的心靈，往往蘊藏著最熱烈的愛。熱愛人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險峰上越攀越高，同伴越來越少。孤獨是一顆值得理解的心靈，尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。「我孤獨了。」啊，你配嗎？
你這個孤獨者所走的是求成為一個充滿愛心的路。充滿愛心者因為輕蔑現存的一切而想創造新的！
追求者行走於人類之間，一如行走於動物之間。對追求者而言，人類乃是屬於有臉頰的動物。
就像所有的創造者一樣，我已厭倦於破舊的語言，我的精神不想再穿著破舊的鞋子行走。
趨向終點的人會慶幸自己即將成為一個走完全程者。
沒有一貫的蔑視，又怎能不斷地欣賞呢？
孤獨者，你走愛者的道路：你愛你自己，所以你蔑視你自己，就像只有愛者才有的蔑視。
哲學家之所以孤獨，是因為他們感到有一條可怕的鴻溝，把他們同一切傳統分離開來。
你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人瞭解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。
人最痛苦的時候，最清醒。
只有不斷引起疼痛的東西，才不會忘記。疼痛是本能，是維持記憶力最強而有力的手段。
我的兄弟，聽我說，如果可能，盡量只保有一項美德，已經足夠，千萬不要貪得無厭，多求多覓。輕裝上路，當你過橋時，就會容易許多。誠然，同時保有多種道德於一身，足以讓人艷羨，但那並非人人都能忍受的命運；不同的道德之間，一旦衝突起來，昏天黑地，許多人就因為不堪其苦，自願走上了絕路，親手了卻了人生。
我鐘愛那些非凡的輕蔑者，因為他們正是非凡的崇拜者，以及渴望彼岸的羽箭。
你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。有時，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
一個人抗拒他的時代，把時代拒之於門外，更有甚者，還追究時代的責任。這樣肯定造成影響。他是否想造成影響，這不重要，關鍵是他能。
我生活在一個不屬於我的時代裏，所以我是悲傷的。
在自己身上，克服這個時代。
愛遠處的人和未來的人勝過去愛鄰人，而對萬物和幻影的愛則高於對人類的愛。
熱愛者想要創造，因為他輕視！如果他必須輕視的，偏偏不是他所熱愛的，那他懂得什麼愛呢？
人需要一個目標，人寧可追求虛無，也不能無所追求。
人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡。千萬不要忘記，我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
物種並不走向完善，弱者總是統治強者——因為他們是多數，他們也更精明！
許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯裏豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……
即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：「這個或那個東西是違背社會習俗的」 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什麼呢？怕被孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由給打倒了！我們的群體本性如是說。
一個人需要朋友是因為他無法單獨。只要一個人需要朋友，他就不太能夠成為一個朋友——因為這種需求把別人貶為一種對象。只有能夠單獨的人才能夠成為一個朋友。友誼不是他的需求，而是他的喜悅；那不是他的飢渴，而是他想要分享的豐富之愛。
當我們勇敢的時候，我們並不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。
倘若人中俊傑高度評價一種思想，引起了凡夫俗子的譏笑和嘲弄，那麼，這一思想對前者是打開寶庫的鑰匙，對後者只不過是一塊廢鐵。
最高處的夏日、清涼的泉水，以及幸福的寧靜。這就是我們的高處和我們的家。對於不潔者而言，我們的住所太過險峻了。真的，這裏沒有可供不潔者棲身的住所！我們的幸福之於他們的肉體和精神，無異於一個冰洞。
思想深刻的人在與別人打交道時，會覺得自己像個滑稽演員，因為要讓人理解，他們必須先違心地談論膚淺的東西。
你無言的高傲始終違背他們的趣味；一旦你足夠謙虛而顯得淺薄，他們就幸災樂禍。
能有如法官一樣地判斷別人，對他們來說是一種莫大的快樂。
要和人類在一起生活十分困難，因為不易保持緘默。
一如狗之敵視狼，民眾所憎惡的乃是自由的精神——亦即枷鎖的仇敵、不崇拜任何人的人、住在森林中的人。大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。
自由精神者能與女人共同生活嗎？我以為，一般來說，他們這些思考和談論真理的人會像古代的占卜鳥一樣，寧可選擇獨自飛翔。
他們扔給隱士的是不義和穢物，但是，我的兄弟，如果你想做一顆星星，你還得不念舊惡地照耀他們。
我們的眼睛就是我們的監獄，我們的眼光所到之處就是我們監獄的圍牆。
我們不是埋首書本並由書本而產生思想的人。我們的習慣是在戶外思考、散步、跳躍、攀登和舞蹈，最好是在寂靜無人的山間，要麼就在海濱。在這些地方，連小徑也顯出若有所思的情狀。至於書籍、人和音樂的價值，我們首先要問：「它會走路嗎？它會舞蹈嗎？」
我們醒著的時候和做夢的時候，所做的事情是一樣的：我們只是虛構和想像出與之交往的人——然後立即忘掉他。
如果這個卓越不凡的人一旦對自己的不凡產生厭倦的反感，那時，他的美才會開始展現。
平庸是傑出者所能戴的最成功的面具，因為它不讓蕓蕓眾生即平庸大眾感到面具的存在，而他帶上面具恰恰是為了他們，為了不去刺激他們，而且往往是出於同情和仁慈。
人的本性愈高尚，就愈需要隱姓埋名。假如真有上帝，那麼，出於禮貌，他只應裝扮成世俗人的形象。
乞丐們，應被完全清除！確實，給乞丐施捨會使人生氣，不給他們施捨，也同樣使人生氣。
眾人對某人的感激之情達到恬不知恥的程度，某人也就有名望了。
這種情況無法更改：每一位大師都只有一個學生，一個會背叛他的學生，因為他註定也會成為大師。
如果一個人始終只是為人弟子，則他必然不會十分感激他的老師。
敏銳而明快的作家的不幸是，人們以為他膚淺，因此不在他們身上下苦功；晦澀的作家的幸運是，讀者費力地讀他們，並把自己勤奮的快樂也歸功於他們。
我不喜歡那些慈善者，他們以同情別人為樂——他們太缺乏羞愧之心。如果我真的要同情別人，我會站得遠遠地表示。
對於那些無法對自己誠實的「偉人」，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。
瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而國體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
基督教的「教」字只是一個誤解，實際上只有一個基督徒，而他已在十字架上死去了。
kameu03 最后编辑于 2015-10-06 11:19:31
