关于解构的哲学指导——献给高考在即的学生

由于写作对象及其群体是不懂哲学辞藻的，所以我将以通俗杂谈般的阐述
  第欧根尼有过很毒蛇的话用来回击嘲笑哲学家所谓天天想着想那，并称思考哲学之人为幼稚的：“哲学是思考让人过的更好的一门学问，如果连人过的好不好都不关心，那为什么不直接去死呢？”———引言

  消解宏大叙事———传统哲学的二元对立，无论是唯物的还是唯心的都对世界和存在意义思考阐述。简单来说这些思想绞尽脑汁为世界寻求一种靠谱的令人安心的确定，即给世界下定义。在诸多定义的斗争中世界被无限分解，无限构造。事实上这破坏了世界作为简单载体而复杂化。世界的意义有且只有人所认识到的载体。这种载体是由于感受而存在，对于世界的讨论也是作为人感受的充分使用，即无论是唯物的思想也好唯心的思想也好，对人的第一性剥离后得出的世界客观性其实也是人的认识。不可能是世界告诉你它是什么，所有的思考和结论其实都是主观的，是基于不同个体对世界的再造。这种思考是由于对他心的怀疑，即为什么每个时代每个人的思考都不一样，这便引发了对主观感受的怀疑。然而这种怀疑同样是基于主观，你所知道的空间时间也都是你为第一性所的认识。你会怀疑既然人的差异思考是感受，那么为什么以前没有的感受之后却有了？我原本知道的为什么后面又知道了？这难道不是感觉的与世界不匹配吗？这样的问题轻易便可驳斥，你所感受到的时间和空间的变化同样是你感觉能力的体现，倘若根本感觉不到变化和时空那么这些怀疑的意义也便消散。世间的任何物任何思想任何变化都是以人的感受为基础，倘若没有感受即使真的有超出人的第一性，那也毫无意义，因为你根本感受不到。————这也为瓦解宏大叙事奠定了基础。宏大叙事便是探讨超越人本身的第一性，是一种时间空间的至善状态，即本质主义。什么什么的本质是什么，这样的本质往往是被超越本我的抽象事物取代。如人的本质是会思考会劳动的生命体。这种下定义的本质毫无意义，因为你已经感受与此，即使你如何下定义，如何用你本就感受到的抽象事物取代另一个你感到的事物都不会改变你所感受到的上限。于是乎社会的终结，人的至善，世界的本质探讨起来其实毫无意义，因为你感受到的终会知道，你感受不到的是无论如何也感受不到的。如果可以感受到一个无瑕完美之物当然值得庆幸，可如若感受不到也没有任何意义，你甚至连概念都无，根本不会对其有情感。

  中心，权威，二元对立，非黑即白———当宏大叙事的消解，那么生活便是没有目的，没有结局，没有确定的。你或许会沮丧，但我会很高兴。由于定义不过是以人为确定的，是主观的，所以不可能存在绝对的正确以及绝对的错误，甚至于错误和正确也不过是人之感觉。那么中心的一切如人生来应该服务社会，人生来应该创造价值，成功就是要有享不尽的物质财富……权威的一切如我是皇帝，你必须服从于我，我是父亲你必须从我尊我敬我……。那么二元对立的一切我是中国人我必须痛恨日本人，我是男人我必须和女人不同……非黑即白的一切如日本人都是鬼子，考不上大学就是你智商低，相信马克思主义就不会相信其他主义……。这些理论倘若你痛恨也就不必当回事，倘若你赞成那也是合理。事实上这些言论就是以宏大叙事般认为目的（即特物）为一切所产生的价值判断。也不能说不对，毕竟这些理论确实存在，但反对这些理论的也同样存在。

  所感觉到无尽的斗争———对我而言，宏大叙事的消解只是为了帮助你更坦然的面对和感受这一切————无止境的斗争。我们的存在与感觉划了等号，我们会感受到美与恶，感受到同与不同，感受到运动和静止。然而被称之为斗争的感受，是最为强烈最为直观的。我们的感受所能感受到最激烈的也只有斗争。我们感受着就不可避免的斗争着。斗争甚至不需要我来阐述你会也会瞬间想起，甚至你看我这些文字的时候就在斗争，我们甚至跨着时空也在彼此斗争。我们彼此都可以感受到，你对我作出的任何反应评价回答都在斗争着。斗争所感受到的强烈包括着斗争失败的痛苦，斗争成功的满足。斗争延续的合作，羁绊，敌对，杀戮……。当你承认感受后你便觉得这些是理所应当的，没必要逃避的，这也正是瓦解宏大叙事的结果。我们的思考在为斗争而铺垫。为什么要消解宏大叙事来叙述斗争？因为当目的消解，所谓的完美也必然消解，你就会很清晰的感觉到斗争的理所当然，你没必要为斗争而苦恼，因为你感受着的一切斗争确确实实的存在于你的世界。你完全躲避不开，甚至你害怕和逃避斗争同样是一种斗争。斗争不止没有尽头，斗争甚至没有强度，无论多大还是多小只要你所感知到的都是斗争。倘若你坚信着宏大叙事的理论，认为世界社会终将至善还是至恶都会被斗争拷打的面目全非，深陷怀疑。无论是共产主义认为世界终究消灭压迫还是资本主义自由宽阔的市场，还是理想主义消灭不平等，绝对自由绝对理性……都将会被无止境的斗争深深滑入怀疑的虚无。因为你以为斗争会有尽头。

  直面感受充分实践———你也许会难过，消极。既然活着没有任何目的，斗争的痛苦永无止境，那我死了得了吧。然而死亡同样是你的感受，甚至认为死亡后便可逃离斗争的感受也是你的感受，逃避斗争去死亡仍然是一种斗争。这一因果律感觉是只能接受的，接受感觉，接受斗争便是接受了你。感受着活着实践着，觉得是什么就是什么。当把感受作为第一性，最想的是什么？我们喜欢的是开心，幸福，温暖，满足……。我们讨厌的是痛苦，压抑，无聊……。对于自身而言要去社会，世界寻找。在社会，我们深刻感受，被爱是幸福，被满足是幸福，被需要是幸福，被讨厌是幸福，被囚禁是幸福。我们实实在在的渴望和感受。于是我们去主动寻求斗争，去赞美爱，赞美贡献，赞扬美好，想去反对独裁，想去反对激进，想去反对愚蠢。在世界，我们深刻感受，肉体的愉悦是幸福，是食欲的满足，是睡眠的满足，是活着的幸福，我们实实在在的渴望和感受。于是我们想对抗死亡，想对抗贫穷，想对抗病痛，我们想发展科技，我们想利用自然，我们想劳动，想探索。没有任何要求的，必然的，应该的，仅仅是我们想着做着。斗争痛苦确实永无止境，但幸福和舒服也不是虚无的。我的朋友曾质疑用我的哲学人类社会将是什么样？如今我告诉他，人类社会的发展从来不是有目的的从来不是至善完美的。渴望和想要铸成了人类的繁华大厦，我们所质疑的应当和必然终究是人类自身的渴望。这一渴望没有至善，是因为存在而存在着。

  对于高考的看法———你没必要想高考是如何而来，高考对于设立他的人是为了什么。你要想的是通过高考他可以满足你的什么愿望，如果是为了证明自己获得周遭的认同，那么你需要明白认同是永无止境的，并且会消淡的，你将感受到强烈的斗争，有人会嫉妒你有人会夸赞你，甚至有人根本不在意你。如果你想获得知识，并认为获取以后教你的知识会令你满足，那么进入你的选择将是非常多样的，科技发达的今天获取知识成本非常低。你完全没必要看重高考结果。如果你想去看看不一样的世界，想看大学里的氛围和人群，那么根本不用在意时间，只要你考上了就可以体验，高考并不只有三年。如果你想要获取文凭，赚取富贵，那么你必然承受更多更强烈的斗争，高考这一个斗争是你渴望之物的很小的一部分。当然更多的人是想为了拥有更好的生活，甚至是摆脱困苦和死亡。那我想让你先想清楚，高考只是工具，是你使用工具而不是工具支配你，制度工具同样是工具都是为了满足部分利益需求的。倘若是为了摆脱自身的困苦和死亡那么也根本不需要进行高考，倘若是为了摆脱全人类的困苦和死亡，那么就会有无尽的巨大斗争。
  总之，坦然的承认自己的感受，承认自己的渴望。没有完美的也没有必然的。有的只是无限的斗争，如果你认为高考是斗争的最后一关，那你终究感受到沮丧。愿你一切淡然。常然斗争。