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露之精灵使 - 2008/5/10 22:13:00
顶楼试验用。

[wrap=童谣第一部分,要看请点击]

这是戴一光编绘的《中华民谣画集》的选析。因为拍得不清晰,画就不作为重点了,主要看民谣吧。



小白菜,地里黄,三岁两岁没了娘;跟着爹爹倒好受,就怕爹爹要后娘。人家吃面我喝汤,端着小碗泪汪汪;亲娘想我一阵风,我想亲娘在梦中。
【按】这应该是一首河北的民歌,记得曹文轩曾经在百家讲坛拿这首民歌做过例子。这是首做的不错的民歌,比兴起头,全诗充满了一种萧瑟的凄凉气氛。全诗让人印象最深刻的是最后两句,前面的铺写都相当平实,唯独最后两句由实转虚,情感意境一下子丰润起来。“亲娘想我一阵风,我想亲娘在梦中”亲娘想我的时候只能是刮起一阵风,而我想亲娘的时候也只有在梦中,这是多么无奈,又是多么深重的情感啊。孤独寂寥,只有将偶尔刮起的风当作是亲娘想自己的象征,只有风,只有梦才是唯一可以暂时供作精神支柱。所以,我觉得这幅配图配得并好,陷于实景而死了。小白菜、吃面喝汤都是不是这首民歌灵魂的东西,恰恰是作为灵魂的结尾两句在这幅配图中没能很好地表现出来,有些遗憾。



扁豆角,两头窄,夜里做梦姊姊来,姊姊要吃长寿面,粗箩筛,细箩荡,荡得案子一大片,拿起刀来一条线,下得锅里滴溜转,盛到碗里莲花瓣。爹一碗,娘一碗,馋得姐夫打炕沿。
【按】民歌的取材往往都是身边常见的事物,经过艺术化的夸张,就具备了乡土味十足的幽默感,而且在语言上也往往是同音同韵或近音近韵相串联,有时还会纯粹根据音韵来跳转。这首民谣里,扁豆、长寿面、粗箩细箩案板、刀子都是非常常见的事物,再加上姐姐、姐夫、爹娘,没有一样东西是孩子认知之外的,所以孩子唱起来也格外不会有陌生感、隔膜感。这首民谣教给家里有个出嫁时间不长的姐姐的农村孩子是非常合适的,尤其是结句“馋得姐夫打炕沿”,非常生动地表现出孩子对于“抢走”自己姐姐的姐夫的一种报复心理,手法端的是相当高明啊。



红娘子,披红纱,哥哥爱我,我爱他;爹要打,由他打;娘要骂,由她骂;剁了脚,省穿鞋;砍了头,碗大疤;没头没脚像冬瓜,还要一口气滚到哥哥家。
【按】这首民谣描写的红娘子,敢爱敢恨,个性鲜明,充满了野性。很难想象这会是一个大小姐,或者是城市里的小姑娘。同样是结尾两句,超出了我们的想象。“没头没脚像冬瓜,还要一口气滚到哥哥家”,换作是我们,有几个人会作类似的联想呢。
配画同样有失原诗气韵,女子显得有些娇滴滴的,没有了歌谣中那种敢作敢为的野气。



好大月亮,好卖狗,卖个铜钱打烧酒。走一步,喝一口,老王奶奶,可要小花狗?不要!
【按】这又是一首无厘头的民谣。无厘头当然不是周星星首创的,民间文艺中,无厘头一直都流传着,民谣当中无厘头的作品也是为数众多的。这首民谣并没有什么明确想要表达的主题,只是编着顺口好玩而已。“老王奶奶,可要小花狗?不要!”我们闭上眼睛想想,一个酒鬼拎着个酒壶,提溜着个小花狗,一步三晃地问坐在巷口纳凉的老奶奶要不要小花狗,老奶奶那厌恶地一声“不要!”那是多么有戏剧性的一个场面啊。

下面是两首妹控的民谣:



粉壁墙上一枝花,
抬起头来看见她,
妹妹年幼长得低,
丈夫哥哥扶一把
今年择花花
明年养娃娃

铁打链子九十九,
哥哥牵着妹妹手。
哪怕官家王法大,
出了衙门手牵手。
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[wrap=暂无]

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[wrap=暂无]

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laputachen - 2008/5/11 14:41:00
粉壁墙上一枝花,
抬起头来看见她,
妹妹年幼长得低,
丈夫哥哥扶一把
今年择花花
明年养娃娃

OTL,这个果然太强大了……妹控佳作……

话说这些童谣中,隐藏了好多儿童不宜的东西,很叛逆,很自我,也带有血腥和不人性……

没头没脚像冬瓜,还要一口气滚到哥哥家。……这个描写滑稽,但含义令人毛骨悚然啊……

我不由得又想起了这首童谣:

大兔子病了,
二兔子瞧, 
三兔子买药, 
四兔子熬, 
五兔子死了, 
六兔子抬,
七兔子挖坑, 
八兔子埋,
九兔子坐在地上哭泣来, 
十兔子问它为什么哭? 
九兔子说,
五兔子一去不回来! 

顺口而欢快的语调中,隐藏着对死亡的无奈与麻木。五兔子死了,仿佛一件稀松平常的事,甚至都想不起为之哭泣……

嗯,由此看来,当时唱着这些童谣的孩子们,心理素质是相当过硬的……欢快的童谣中,带有多少作者们对生活的反抗与无奈……
fullmetalost - 2008/5/11 15:10:00
内容有点灰暗~总觉得祖国的未来不容乐观啊~
水羊 - 2008/5/11 15:59:00
為什麼五兔子會死啊??
沒聽過這童謠,感覺滿奇怪的.........
露之精灵使 - 2008/5/11 22:41:00
顶楼就作为选析的楼层吧,只选择一本书中的部分页面,下面的楼层更新一般都是完整的一本图画书。
相册果然都是口胡 [:Wakeup:] 都没个好用的相册[:Cry:]  陈的FTP上传又太慢。昨天明明看到有上传5本的,结果今天一看,只剩下3本了,后来传的两本到哪里去了[:-_-b:]

先放一篇这个吧。详细点的说明稍后再更新。
按中国的分类来说,这是本连环画,连环画本身也可以算是一种图画书。连环画在我们的刻板印象中,一本都是64开、黑白、线描的形式,小时候我看到的大都如此。可是现在回过头重新看,却发现,原来连环画曾经有过那么多的形式,那么多的画法,虽然有很多很多连环画是粗制滥造的,但是确实还是有很多很优秀的作品,画工是那么细致、精彩,假如放到现在的印刷技术来重新印刷出版,绝对比现今市面上的大多数书要来得好。


[wrap=《猪八戒学本领》,看我请点]




















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回陈,那些应该算民谣,我写标题的时候写错了。不过,事实上民间故事本身就大多带有我们看来似乎有些不良的东西,血腥、性象征,还看到过一本书专门剖析格林童话的性象征意义。关于这些前现代的民间故事和歌谣中存在的血腥和性象征,理论界也是有些争论的,有人就认为,在孩子成长的早期阶段,其心理特征就包含有这些前现代的因素,他们的善恶观念非常单纯,无法去思考和理解人性中的复杂和不单纯,所以看到坏人被打被杀,对于处在这一年龄阶段的孩子来说,是非常自然的。事实上人的道德观念也是慢慢地不断成长起来的,在孩子的心智没有发展到一定阶段,也是无法理解比较复杂的道德观念的。
没头没脚像冬瓜,还要一口气滚到哥哥家。……这个描写滑稽,但含义令人毛骨悚然啊……

我倒觉得这个没有什么毛骨悚然的,相反,表现了一种豁达的乐天态度,是一种心意坚定之后,无畏无惧的乐观幽默感。而且这个是属于民谣中的情歌。

至于那个兔子歌,孩子不是没有对死亡的恐惧感,很小的孩子对死亡都有一种本能的恐惧感,不过如果孩子并没有对死亡产生带入感,而是以外人来看待,那一般就不会产生恐惧感。我们看到故事中的坏人被好人最终打死,有些打死的手段我们看上去可能都觉得有些残忍,但是孩子却会欢呼,因为孩子的善恶感是很单纯的,他不会去注意和分辨手段的残忍性,而只是注意到了坏蛋死掉了这样的一个结局。在兔子歌,明确地在唱兔子,所以孩子一般不会产生带入感,所以他们的注意力就放在了有趣上,而不是疾病、死亡、生离死别这个主题本身,这不是他们这个年龄的心智能够理解和关注的。所以我们也不必说小孩子没心没肺没道德感,道德感本身也是随着心智的发展而发展的,在孩子的心智还没有发展可以理解的阶段,他就无法真正去理解道德的涵义。

至于为什么大兔子生病,五兔子死,纯粹只是顺着数字而已,无论大兔子、二兔子、五兔子等等,都不是具体的形象,而只是一个符号而已,为了让童谣合韵律和有趣的一个形象符号而已。所以去追究为什么大兔子病了,却是五兔子死,那就太没情趣了。


P.S. 今天有事出去了,所以丢了半截子摊子在这里,附上几张今天拍到的loli 作补偿吧=口=

[wrap=我是loli,别摸我]






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