那次我们讨论了丢失以后怎么办，却没有思考过“丢”这一行为。什么叫丢？稀里糊涂地珍贵的实物不见了，这就是丢。丢，和扔不同，丢掉的是宝物，扔掉的是垃圾，丢了东西会去寻找，扔了东西会感到轻松。
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梁山，是他们的家。
写到这里，涕泪纵横，你的人生是什么主题？是寻找，是孤独，是丢失，还是夺回，你是否渴望家人，渴望朋友，渴望安慰？你是否有属于自己的一个家，属于自己的一个梁山泊，你是否有着活下去的指望和未来的念想？你是否有着坚守的心中的正义和方向？你是否有着重要的人和重要的东西，你是否会因为我的嘘寒问暖而感激流涕？你是否有着对世界，对命运的愤恨不满而流泪涟涟，你是否会因为一声兄弟而拨动心弦？
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一时竟不知如何说起，不由得让我想起高中读论语
“若由也，不得其死然”
“子路曰：“君子死而冠不免。””
时，突然之间不由得流泪的时刻。应该说当我意识到了论语中人们的悲情命运的时候，我才真正的算是入了这本书的门。差不多是这样的感觉。有关论语的故事我暂且在这里不提，因为这部分真的可以拿出来再开一贴说，无论是子路、子贡、颜回、孔子还有其他很多很多的人都有着他们丰富的人生经历。我想表达的是，这就是中国古代文化的力量。应该说，大多数时候，都是隐而不露的；但是当人真正的经历过了这样的事情，突然有一天这道印记会和书中的某一个情节印证起来，在那一刻这些情感突然之间无比真实，书中的人们仿佛真的就是现在的我，以前的我，未来的我。于是当我读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的时候，想到了自己曾经美丽的理想被击得粉碎，以及自己原本完整但是现在破破烂烂到处都是问题的身躯，而我的人生在还未开始就已经看到了终点，我所爱的人在这个庸庸碌碌的世界下坠而我却无力做些什么，甚至连我自己都在无可救药的堕入谷底的时候，突然就会有一种痛苦的感觉如海啸般将我席卷而去，带着我无尽的泪水。于是在我真正的失去了某个我珍爱的人，几年之后，在某个时间，读到某句话的时候，才会感受到，一个能够陪伴在自己身边，哪怕无法和自己内心相合的人，是有多么的珍贵，又或者说像归有光的文章那样，直到我真正的让自己投身于家族的继承，才会让我意识到，我的身上有着来自“家人”、“家族”和“血脉”的责任，以至于我无法放下我手中的笔，永远也无法停止。
（当然这种责任感，大多数时候是我自己寄托给我自己的。我的家人似乎并不怎么看中所谓“家族”的概念，但是我丝毫不这么觉得。）
而文章中提到的容身之地，我想这就是所谓“梁山泊”存在的意义。有人说写作者自己也在书中，我深以为然，头疼君所提一切，自然我极为赞同，而在此基础之上，我认为本身梁山泊或许也可以作为“作者”本人期待着寻找个人归宿的愿望的体现。
另外，我其实比较好奇，这种解释虽可解释梁山的形成，却似乎很难解释梁山的衰败究竟意味着什么。虽然结合施耐庵本人生平，他大概确实是个悲观主义者吧。
其他的我并无补充，应该说已经写的相当完善。寄托人的情感之地，究竟会在哪里呢？
